(A Revolução Científica do Século XVII)
"Galileu,
até 1632, foi um bom amigo do Papa e outros líderes da igreja.
O cardeal Bérulle deu um impulso à carreiras de Descartes.
A Royal Society foi fundada e conduzida por um grupo de bispos anglicanos.
De minha parte, afirmo que, se achar válido pesquisar o assunto,
poderá encontrar tantos casos impressionantes em que as instituições
religiosas no século XVII encorajaram, apoiaram e desenvolveram
a nova ciência, quanto os casos em que a ela se opuseram e criaram
obstáculos." ... "Padre Mersenne, Padre Torricelli, e
o gênio científico e fanático-religioso Blaise Pascal"
...
"Em linhas
gerais, minha suspeita é a de que o perído compreendido
entre Copérnico e Newton é domindao por uma guerra entre
os teólogos e que os cientistas apenas ocasionalmente dela
tomaram parte. A ocupação mais arrisccada de 1500 em diante
era a de professor de teologia. Realmente importava o que cada um dizia.
A estimativa de mortes de teólogos por condenação
à fogueira, tortura e encarceramento, excede em muito a de cientistas."
...
"Num
mundo em que padres eram queimados em óleo fervente na Holanda,
ou encarcerados na Inglaterra e os protestantes esquartejados na França,
as concepções religiosas tinham obviamente uma relevância
que as científicas não tinham." ...
"A maior
parte dos cientistas morreu de velhice ou erro médico, a não
ser aqueles que combinaram seu trabalho científico com interpretações
religiosas, como Agrippa de Netteshein e Giordano Bruno. O arcebispo dee
Carrnza, Primaz da Espanha, passou 13 anos numa solitária aguardando
julgamento por seus desvios quanto à sutilezas teológicas,
enquanto o caso de Galileu foi resolvido mediante um despacho e pela simples
abjuração. Digo 'simples abjuração' porque
tudo que ele teve que fazer foi declarar-se arrependido, enquanto que
nos casos normais da Inquisição espanhosa, os réus
apodreciam na masmorra durante anos, a seguir eram chamados a se confessarem
arrendidos sem ter sido dito que crime haviam cometido, depois torturados
para saber que estavam realmente arrependidos, então forçados
a delatar todos os hereges que porventura conhecessem, fornecendo provas
contra eles, e só então as autoridades inquisitórias
iriam decidir a punição apropriada, antes que o indivíduo
pudesse se reconciliar com a Igreja. As punições variavam
do banimento, ruína econômica, flagelação massiva
e sentenças de confinamento ou à morte por garrotamento,
por seu sincero arrependimento. Um negativo, isto é, um herético
não arrependido, era queimado vivo." ...
"As
Escrituras nos dizem como ir para o Céu e como é o Céu.
As Escrituras não são um texto sobre física ou astronomia.
Quando as Escrituras narram que Josué ordenou que o Sol parasse,
isto pode ser interpretado como uma expressão da linguagem cotidiana
e não como um modo de expressão da técnica científica."
...
"Em
seu brilhante trabalho sobre o vácuo e a pressão atmosférica,
Pascal arruinou a concepção aristotélica da natureza,
sobretudo com a tese de que a natureza tem horror ao vácuo, mostrando
ainda com uma vasta gama de fenômenos sobre líquidos e pressões
poderiam ser compreendidos a partir das leis da mecânica. Descartes
ofereceu uma nova metafísica para justificar a interpretação
da natureza como uma vasta máquina em que todas as partes integrantes,
inclusive os organismos biológicos, são máquinas
menores, e Hobbes estendeu a tese mecanicista ao homem e à sociedade.
Com tudo isso ocorrendo no curto período entre 1625 e 1650,
houve urros e vaias por parte dos professores dee física aristotélica
e dos religiosos antiquados, mas também uma larga aceitação
do mecanicismo pelos intelectuais de vanguarda." ...
"Padres
Gassendi e Mersene desenvolveram juntos uma teoria da 'nova ciência'
como resultado construtivo de um completo ceticismo sobre a possibilidade
de se obter conhecimento genuíno (isto é, necessariamente
verdadeiro) a respeito da natureza da realidade. Usando dos argumentos
de Sexto Empírico e dos céticos modernos como Sanches, Montaigne
e Charron, defenderam que o homem não parecia possuir nenhum
dado confiável, critério ou faculaddes para obter o conhecimento
sobre o mundo real. No entanto, ao invés de produzir uma conclusão
negativa e depressiva, eles insistiram em que se chegasse à conclusão
de que podemos obter um tipo importante e útil de informação
sobre o mundo das aparências. Podemos desenvolver uma ciência
empírica independente de qualquer metafísica, que pode ser
considerada como um sistema hipotético que descreve as sequências
e relações encontradas no mundo dos fenômenos capaz
de predizer sequências e relacionamentos futuros. Tal sistema
pode ser útil e pode nos servir de guia para a vida, já
que somos privados de qualquer conhecimento da realidade." ...
"O conhecimento
religioso é recebido pela fé e pela revelação
divina, e não está em aberto para o questionamento científico
ou para a dúvida cética." ...
"Famoso
por sua defesa de Aristóteles contra os modernos, o Padre René
Rapin defendia o fato que, em física, nenhum conhecimento genuíno
além de hipóteses e aparências é possível.
Entretanto, ele considerou Aristóteles tão errado, nesta
área, como qualquer outro metafísico. Mas Padre Gassendi,
Bayle e ourtos cientistas foram considerados por Rapin estupendos por
nos terem ensinado mais sobre o mundo dos fenômenos nos últimos
sessenta anos que nos 1600 anteriores." ...
"Pascal
mostrou que nenhum quantidade finita de provas jamais constituiria
uma demostração suficiente de uma verdade a respeito da
natureza, embora apenas um experimento crucial fosse capaz de refutar
a teoria, caso se mostrasse existir uma dedução lógica
a partir da teoria, dedução esta contrária ao fato.
O máximo que se poderia fazer era encontrar a hipótese que
melhor se aplicasse aos fatos conhecidos num dado estágio da história
do mundo." ...
"Spinoza,
em seu trabalho Tractatus Theologico-Politicus, provavelmente rascunhado
em 1656/57, como uma resposta à sua expulsão, desafiava
completamente a visão judaico-cristã do mundo. Spinoza
desafiou a autoridade do Pentateuco por Moisés, a historicidade
da bíblia, a possibilidade de existir milagres e assim por diante.
De fato, Tractatus é quase uma inversão completa
do argunmento apologético de Pascal no Pensées. Iniciando
no Tractatus e tendo depois desenvolvido na Ética,
Spinoza compôs uma concepção racionalista abrangente
do mundo, no qual tudo, inclusive ou especialmente a visão judaico-cristã
de mundo, pode ser entendido em termos de uma ciência mecanicisma
e determinista. Spinoza elaborou uma metafísica na qual o judeu-cristianismo
era somente um grande exemplo na história da estupidez humana a
ser entendido, em termos de uma psicologia mecanicista, como um tipo de
superstição devido ao medo. A nova ciência, para
Spinoza, era uma forma de ver todo o mundo sub specie aeternitatis.
Isto, entretanto, não tinha de ser conciliado ou harmonizado com
a religião. Na verdade, a religião deveria ser por ela
entendida e rejeitada como imagem séria do mundo. O critério
racional da matemática deveria ser aplicado à religião
e, então, seria observado que havia com mais certeza na ciência
e na matemática do que na bíblia, e que a religião
foi somente o resultado da natureza supersticiosa do homem que impediu
a verdadeira e adequada compreensão do mundo. Portanto, Spinoza
ofereceu uma base ontológica para uma guerra real entre ciência
e teologia, mostrando a forma pela qual os dados religiosos poderiam
ser examinado e julgados cientificamente." ...
"Questionava
como uma pessoa poderia certificar-se do que exatamente diziam as Escrituras.
Possuimos dela uma cópia fiél? Podemos, nos dias atuais,
dizer o o que as palavras gregas e hebraicas realmente significavam nos
tempos antigos? E, até mesmo, se os mais remotos textos conhecidos
em grego e hebraico eram realmente a Palavra de Deus ou apenas a versão
humana do que Deus disse?"... 
"E
no século XVIII que ocorre realmente uma luta, em todos os níveis,
entre ciência e religião, quando a metafísica
anti-sobrenaturalista de Spinoza é transformada num outro materialismo,
as pesquisas bíblicas de Simon são transformadas num
meio científico de desafiar todas as afirmações históricas
baseadas no judeu-cristianismo e o ceticismo de Bayle é transformado
numa forma de ridicularizar todos e quaisquer aspectos da religião.
Os otimistas do Iluminismo poderiam agora afirmar que a aplicação
da ciência newtoniana à religião já havia mostrado
que a religião estava 'passée' e que tudo poderia
ser entendido e resolvido cientificamente. Religião e moral poderiam
agora se tornar objetos de estudos científicos sérios. A
hipótese sobrenaturalista não era mais necessária
e o homem poderia ser estudado como uma máquina." ...
"Podemos
nos ver muito bem na situação descrita por Pierre Bayle,
no final do século XVII, de saber demais para sermos céticos
e de menos para sermos dogmáticos. A luta, também, obviamente,
nos custou nossa inocência." ...